臺灣"守護香火"訴求緣何而來?

Taiwan Demonstration (DW/B. Chiu )

眾多民眾在上週末走上臺北街頭表達"守護香火"訴求,臺灣的廟宇與政治有著什麼樣的聯係?超過12000座大小宮廟長年來又積壓了哪些"死角"問題呢?

台灣的台北市在23日,上演了一場另類"神明嘉年華",50多組來自台灣各地的宗教團體,從中正紀念堂出發前往總統府前,主辦單位宣稱有近萬人參加。他們的目的,是希望政府能夠重視台灣傳統宗教文化。

信仰虔誠的台灣

這場活動,原先是台灣官方宣導減少燒香焚紙錢與燃放鞭炮,卻因為被誤解為要"消滅香火"而引發的台灣宮廟串連來台北市大遊行。雖然在台灣官方說明是要"減香"而非"滅香",但活動中仍是看到了台灣傳統文化不同凡響的生命力。

這其中也出現插曲,活動現場主舞台上,出現了一座寫上台灣總統蔡英文題字的"香案"。一度讓人以為是台灣總統府打算對遊行表態,但事後總統府對此否認,強調依據憲政民主金神,總統府不會做此設置。

在傳統中國南方文化中,香案即是供奉香爐、祭品的神桌,但是這座"蔡總統署名"的香案是如何來?也成為了各說各話的羅生門。後來經由《蘋果日報》報導,才知道是場地的廠商擅自作主搭設。

目前台灣政府,也正在擬定新的"宗教團體法",除了未來會對宗教法人化有限制,也會要求各大廟宇財務要透明,財產不得分配盈餘,查詢時資料必須公開。在華人社會中,台灣也是信仰相對虔誠的。

密集度高的台灣宮廟

而回歸到本質,去廟宇進香拜拜本是台灣相當普遍的傳統文化,在中南部傳統地區尤其盛行。不同於傳統的道教佛教,台灣的信仰相當混合式,不僅有佛道教影子,更是有中國南方文化中的傳說、鬼神與奇術等文化摻雜。

但根據調查,光是在台灣登記有案的大中小寺廟就超過12000座,數量比各大便利超商的總和(約10100間)還要多。近幾年來,各大城市接連出現小廟藏身在住宅區、公寓內,甚至是非寺廟用地間,逐漸形成管理問題。

台灣雖然有監督寺廟條例與登記規範,但是違規寺廟還是屢見不鮮,甚至是違建要拆除時也會被廟方以"神明旨意"等理由拖延。長久以來多少也造成唸經噪音與燒香空氣污染。

這樣的世界最密集宮廟的情形,也成為政府管理上的死角。大部分的中小寺廟沒有透明的財務系統,宗教法人享有租稅優惠下,香油錢的運用與人事管理等也成為有心人士利用的對象。

漸漸地,台灣的宮廟文化也出現其問題。包括代表傳統文化的"八家將"也變成許多中輟生與不良少年聚集的溫床,而變成較有貶義的名詞。部分宮廟因為利益優渥,長期被黑道把持,甚至人事由黑道佔有等,都愈來愈多。

傳統與現實拉鋸

然而,台灣的政治版圖上,不論國民黨或是民進黨,都需要跟地方的派系政治建立關係。宮廟的勢力自然也是不論支持統獨的兩黨都要拉攏的對象,每次大型的選舉前,總會看到各方候選人前往當地最大的廟宇上香祭拜。

近幾年,台灣政府也開始宣導因應環保原則,傳統的燒香與燒紙錢等希望能開始減緩,用手膜拜。2014年時,台北市的大廟宇"行天宮"即宣佈響應環保、撤掉供桌與燃燒線香。

而根據台灣《聯合報》,行天宮廟方表示在三年後,不僅空氣淨化許多,參拜的品質與氣氛也提升,從國外來的觀光客也增多。台北市的另一大廟龍山寺,也於日前舉行縮減香爐儀式。

然而,許多傳統宮廟至今仍採用燒香與燒紙錢的方式,認為政府的減香是在忤逆傳統宗教觀,也影響到該產業的生計,最後才會發起遊行,期盼政府能尊重他們"守護香火"的決心。

這場遊行也被認為是傳統與現實的拉鋸,目前台灣的都市年輕人,僅只在逢年過節去宮廟拜拜。過去許多更傳統的喝符水、剪指甲與頭髮等都已經不常見,台灣的傳統文化在面臨保衛之餘,或許也必須從根解決長年下來的積弊,才能讓台灣在華人社會中持續樹立獨樹一格的宗教文化。

德國之聲中文網 作者 凱中

 

激賞明鏡
激賞明鏡 2
激賞操作及常見問題排除
推薦電視頻道

留言